ในตอนต้นของหนังสือเล่มใหม่ของฉัน “ American Niceness: A Cultural History ” ฉันเล่าเรื่องเรียงความของนักเขียนชาวคิวบา José Martí ในปี 1894 เรื่อง “ The Truth About the United States ”
ในเรื่องนี้ เขาให้เหตุผลว่าขั้วต่างมีอิทธิพลต่อทุกประเทศ รวมทั้งสหรัฐอเมริกาด้วย มี “ชาวแอกซอนที่ใจกว้าง” และ “ชาวลาตินที่ใจกว้าง” รวมทั้งคนที่เห็นแก่ตัวและโหดร้ายด้วย ด้วยเหตุนี้
นโยบายการเข้าเมืองของ Jekyll and Hyde ของสหรัฐอเมริกา
ด้านที่ดีและน่ารังเกียจของนโยบายการย้ายถิ่นฐานของสหรัฐฯ ไม่เพียงแต่มองเห็นในแง่ของการดีเบตที่แบ่งขั้วนี้เท่านั้น แต่ยังเห็นถึงบุคลิกที่แตกแยกของประธานาธิบดีทรัมป์ด้วย ในวันเดียวกันในเดือนกันยายน 2017 เมื่อเขาตัดสินใจที่จะระงับ DACA เขาประกาศว่า “ฉันรักคนเหล่านี้”
ฝาแฝดที่ติดกันของ Twain เป็นคำอุปมาที่เหมาะเจาะเพื่ออธิบายประวัติศาสตร์ Jekyll และ Hyde เกี่ยวกับนโยบายการย้ายถิ่นฐานของสหรัฐอเมริกา
สหรัฐอเมริกาเป็นประเทศผู้อพยพหรือไม่? หรือเป็นประเทศที่ปิดล้อม ขับไล่ และลงโทษผู้อพยพผ่านกำแพง การเฝ้าระวัง และการเนรเทศ?
ความตึงเครียดระหว่างการต้อนรับและการกีดกันนี้ได้กำหนดประเทศชาติตั้งแต่เริ่มต้น ต้นกำเนิดของความดีแบบอเมริกันเกิดขึ้นสามเดือนหลังจากผู้แสวงบุญมาถึงพลีมัธ เมื่ออาเบนากิชื่อซาโมเสททักทายคนแปลกหน้าเป็นภาษาอังกฤษว่า “ยินดีต้อนรับ ชาวอังกฤษ”
พวกนิกายแบ๊ปทิสต์ที่สิ้นหวังได้เห็นเกือบครึ่งหนึ่งของกลุ่มของพวกเขาเสียชีวิต กังวลเกี่ยวกับความอยู่รอดและความปลอดภัยของพวกเขา พวกเขากังวลที่จะสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับชาวพื้นเมือง และพวกเขามอบของขวัญให้พวกเขา ชาวแบ๊ปทิสต์ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพอย่างรวดเร็วกับหัวหน้าซาเคม แมสซาซอยต์ และชนพื้นเมืองอเมริกันสอนวิธีปลูกข้าวโพดและจับปลาไหล
แต่เมื่อชาวแบ๊ปทิสต์แข็งแกร่งขึ้นและการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาก็ขยายตัว พวกเขาไม่ต้องการการต้อนรับแบบอินเดียอีกต่อไป ในที่สุดพวกเขาก็ฆ่า Metacom ลูกชายของ Massasoitใน King Philip’s War วางหัวของเขาไว้บนหนามแล้วนำไปที่ Plymouth ซึ่งยังคงอยู่มานานกว่า 20 ปี
เรื่องราวต้นกำเนิดของประเทศนี้แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของความดีแบบอเมริกัน ซึ่งปรากฏที่นี่ในสองรูปแบบที่แข่งขันกัน: การต้อนรับแบบพื้นเมืองอเมริกันต่อคนแปลกหน้า และ “ความใจดี” ของทหารรับจ้างของผู้ตั้งถิ่นฐานที่เคร่งครัด
ความตึงเครียดระหว่างรูปแบบที่เป็นปฏิปักษ์ทั้งสองรูปแบบสามารถสืบย้อนไปถึงรากศัพท์ได้ในคำว่า “การต้อนรับ” ซึ่งมาจากรากศัพท์ภาษาละตินว่า “hostis” ซึ่งเป็นรากเดียวกันกับคำว่า “ความเป็นศัตรู”
จากการต้อนรับแบบอินเดียสู่ความเป็นศัตรู nativist
ความตึงเครียดระหว่างการต้อนรับและความเกลียดชังนี้เกิดขึ้นอีกครั้งในช่วงคลื่นลูกใหญ่ของการอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1830 และ 1840 ซึ่งประกอบด้วยผู้อพยพชาวไอริชและชาวเยอรมันเป็นหลัก
หลังจากความตื่นตระหนกในปี 1837 และภาวะถดถอยที่ตามมา งานก็หายาก สิ่งนี้ – รวมกับความรู้สึกต่อต้านคาทอลิกและความกลัวว่าโรมจะบ่อนทำลายลัทธิสาธารณรัฐ – ส่งผลให้เกิดขบวนการ nativist ที่มีจุดประสงค์เพื่อลดการลงคะแนนเสียงสำหรับผู้ชายที่อพยพในขณะที่หยุด “การบุกรุกจากต่างประเทศ”
ความคลั่งไคล้ของลัทธิเนทีฟนิยมนี้ – ซึ่งตำหนิยุโรปสำหรับการส่งมวลชนที่ก่ออาชญากรรมและยากจนไปยังสหรัฐอเมริกา – ตกผลึกในพรรค Know-Nothing แห่งทศวรรษ 1850 ซึ่งมีสโลแกนว่า “ชาวอเมริกันควรปกครองอเมริกา”
เมื่อเห็นวาทศิลป์ทางการเมืองของลัทธิเนทีฟนิยมมีความเกลียดชังแบบเดียวกับที่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการเหยียดเชื้อชาติ ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสจึงท้าทายพรรค Know-Nothing Party โดยตรง
บทความที่ไม่ระบุชื่อในปี 1844 ในหนังสือพิมพ์ต่อต้านการเป็นทาส The Pennsylvania Freeman กล่าวถึงลัทธิเนทีฟนิยมว่าเป็น ผู้เขียนบทความกล่าวว่าความรักชาติที่เป็นพิษดังกล่าวจะนำไปสู่สถานการณ์ที่ความเกลียดชังจะ “ทำให้เกิดความเกลียดชังมากขึ้น”
ในปี ค.ศ. 1855 อับราฮัม ลินคอล์น ระบุถึงความเชื่อมโยงระหว่างลัทธิเนทีฟกับการเหยียดเชื้อชาติ
“ฉันไม่ใช่คนไม่รู้อะไรเลย” เขาเขียนจดหมายถึงโจชัว สปีด เพื่อนสนิทของเขา “นั่นแน่” ลินคอล์นตั้งข้อสังเกตว่าหากผู้ไม่รู้อะไรเลยเข้าควบคุมรัฐบาลได้ ปฏิญญาอิสรภาพจะอ่านว่า “มนุษย์ทุกคนถูกสร้างมาเท่าเทียมกัน ยกเว้นนิโกร ชาวต่างชาติ และชาวคาทอลิก (ซิก)”
การต่อสู้เพื่ออัตลักษณ์ของอเมริกา
ในหนังสือปี 1984 เรื่อง “ Send these to Me ” จอห์น ไฮแฮม นักประวัติศาสตร์การย้ายถิ่นฐานตั้งข้อสังเกตว่าความรู้สึกแบบเนทีฟนิยมเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในอเมริกาในศตวรรษที่ 20 เขาตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งเดียวที่ดูเหมือนจะเปลี่ยนไปคือระดับความรุนแรงทางอารมณ์
สิ่งที่ทำให้เขาประทับใจคือความเฉยเมยที่ไม่แยแสต่อผู้อพยพอย่างรวดเร็วสามารถแปรเปลี่ยนเป็นความโกรธแค้นชาวต่างชาติได้เร็วเพียงใด แม้ว่าคำกล่าวอ้างของไฮแฮมเกิดขึ้นเกือบ 20 ปีก่อนเหตุโจมตี 9/11 แต่คำกล่าวอ้างดังกล่าวยังอธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับชาวมุสลิมในสหรัฐฯ
จากรายงานของ Uniform Crime Reports ของ FBIความเกลียดชังต่อชาวมุสลิมก่อนเหตุการณ์ 9/11 อยู่ระหว่าง 20 ถึง 30 ต่อปี หลังเหตุโจมตี 9/11 จำนวนเพิ่มขึ้นมากกว่าสิบเท่าเป็นเกือบ 500 คน ตั้งแต่นั้นมา ความเกลียดชังต่อชาวมุสลิมก็สูงกว่าอัตราก่อน 9/11 ประมาณห้าเท่า
วันนี้ เราเห็นตัวละครอเมริกันทั้งสองแง่มุมในทะเลทรายตั้งแต่แคลิฟอร์เนียถึงเท็กซัส ซึ่งผู้อพยพที่ไม่มีเอกสารเสี่ยงชีวิตเพื่อข้ามไปยังสหรัฐอเมริกา ในขณะที่ชาวอเมริกันบางคนเติมน้ำในสถานีน้ำ คนอื่น ๆ ตั้งแต่ตัวแทน ICEไปจนถึงกองกำลังติดอาวุธพลเรือน จะทำให้พวกเขาว่างเปล่า
สก็อตต์ วอร์เรน ซึ่งทำงานร่วมกับกลุ่มช่วยเหลือ No More Deaths ในทูซอนถูกจับในเดือนมกราคมและถูกตั้งข้อหาให้ที่พักพิงแก่ผู้อพยพที่ไม่มีเอกสาร 2 คนในด่านรับความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม ซึ่งพวกเขาได้รับน้ำและอาหาร
ในบทความล่าสุดนักข่าว Charles Pierce สงสัยว่า “การทิ้งน้ำไว้ให้คนกระหายน้ำถือเป็นอาชญากรรมหรือไม่? ที่นี่ไม่ใช่อเมริกา”
ขณะที่สภาคองเกรสอภิปรายถึงอนาคตของผู้รับ DACA ความหมายของคำนี้ – อเมริกา – ยังคงเป็นประเด็นขัดแย้ง
ผลของความขัดแย้งนี้ขึ้นอยู่กับมรดกแห่งความดีงามแบบอเมริกันที่ประเทศชาติต้องการยกย่อง มันเป็นความเอื้อเฟื้อที่ไม่มีเงื่อนไขและยอมรับความดีงามตามแบบอย่างของการต้อนรับแบบอเมริกันพื้นเมืองหรือไม่? หรือความน่ารักที่เอาแต่ใจตัวเองของพวกที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายแบ๊ปทิสต์ที่พัฒนาไปสู่การกีดกันของลัทธิเนทีฟ?
ที่เดิมพันไม่ได้เป็นเพียงชะตากรรมของ Dreamers เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการที่ประเทศและส่วนอื่น ๆ ของโลกเข้าใจแนวคิดของอเมริกา
แนะนำ : ข่าวดารา | กัญชา | เกมส์มือถือ | เกมส์ฟีฟาย | สัตว์เลี้ยง
